毒虚致病理论，是研究毒和虚的内涵、相互关系及其发病规律，用以阐释人体发病病因的理论。毒虚致病理论是壮医基础理论体系的重要组成部分，也是壮医针灸学理论基础之一。壮医在长期与毒做斗争的实践中，逐渐形成了“毒虚致百病”的独特壮医病因理论。壮医毒虚致病理论认为，毒和虚是导致疾病发生的两大因素，一切疾病皆由毒引起，毒是外因，虚是内因，两者相因而为病。

2.阳毒与阴毒

毒以阴阳来分，可以分为阳毒和阴毒两大类。凡能引起机体气血亢盛、功能亢奋的邪毒，称之为阳毒，其致病特点是热、动、燥。如被毒蜂蜇后常出现局部红肿炊热疼痛等阳偏盛的症状，此蜂毒则称为阳毒。外感风毒，闭阻气道、龙路，可出现发热、头痛、汗出恶风、咳嗽、咯黄痰等症，这种情况也是阳毒为病。

凡能引起功能减退的邪毒，称之为阴毒，其致病特点是寒、静、湿。如中蛊毒后出现面目青青，日渐羸瘦，正如唐代刘恂《岭表录异·卷下》载:“岭表山川，盘郁结聚，不易疏泄，故多岚雾作瘴，人感之多病，腹胪胀成蛊。”甚至“绞肠吐逆，十指皆黑，口水不沉，嚼豆不腥，含矾不苦”，此蛊毒即属阴毒。若外感风毒，闭阻气道、龙路，出现恶寒、无汗、恶风、酸累、咳嗽、咯稀白痰等症，则属阴毒为病。

(二)毒病的临床表现

因壮医把一切致病因素总称为毒，故毒病的临床表现非常广泛，也非常复杂。但按阴阳来分，大致可分为两大类。阳毒为病，多表现为红肿痛热、面色红赤、发热、肌肤灼热、烦躁不安、呼吸气粗息高，甚者神昏谵妄、打人骂人、小便黄赤、大便秘结、舌红苔黄、脉数，“勒答”(眼睛)脉络粗大、色深红或红紫、曲张明显，指甲红紫或青紫等以热、动、燥为特征的症状，壮医归之为阳证。阴毒为病，常表现为神疲、倦怠、乏力、畏寒肢冷、面色觥白或苍白、安静少动、息短气微、小便清长、大便稀烂、脉虚弱，指甲可见白色甲、瘪螺甲、软薄甲或脆裂甲,“勒答”(眼睛)脉络色淡，或脏腑气血骨肉、三道两路功能减退等以寒、静、湿为特征的症状，壮医归之为阴证。

此外，毒病均可表现为疮疖、溃烂、肿瘤、血液病及各种“中毒”等急性炎症及器官组织的器质性病变。

二、虚因论

虚，壮文为Haw。壮医认为虚也是致病的因素之一，是疾病发生的内因。因为虚使体内的运化能力和防卫能力相对减弱气血不足，特别容易招致邪毒的侵袭，产生疾病，出现毒虚并存的复杂症状。虚即正气虚，或气血虚，是指体内的运化能力和防卫能力相对减弱，不足以抗毒。究其原因，一是先天禀赋不足。父母羸弱，孕期营养不良、早产或毒邪滞留损伤正气等，使人体禀赋不足，气血偏衰。二是后天过度劳作，或与邪毒抗争气血消耗过度而得不到应有的补充，或人体本身运化和功能失常，使摄人不足，气血偏衰而致虚。虚病临床多表现为倦怠乏力、神色疲劳、少气懒言、声低息微、形体消瘦甚至衰竭死亡，多见于慢性病、老年病或邪毒祛除之后的恢复期内。

三、毒虚相因而为病

毒和虚构成壮医的病因理论，是发病必备的两方面因素，而毒之所以致病，是因为毒在体内与虚相抗争，最终引起气血关系失衡，从而疾病丛生。毒和人体正气是一对矛盾，两者互相抗争，势不两立。正气可以祛除邪毒，使毒去体安;毒也可以损伤正气，使正气虚弱。毒是外因，虚为内因，毒和虚相因而为病。正气虚损不足是发病的基础，是外毒得以侵人人体的前提，毒进入人体后与人体正气相抗争，若正胜毒，则毒退而正安，可不发病或虽发病而速愈:若毒邪亢盛，正气奋勇抗毒，但终因毒邪过盛而毒进，滞留机体，阻滞道路，耗伤正气，则人体气血失衡，发而为病，此为因毒致虚;若正气明显虚损，气血偏衰，则抗毒能力低下，正不敌邪，虚不胜毒，毒可乘虚而人，进一步损伤气血，引发疾病，此为因虚致毒，发病常较深重。毒常通过两个途径引起气血失衡而发病。一方面毒可损伤一道两路功能，引起三道两路阻滞不畅或不通，影响天、地、人三气同步运行，从而使气血失衡而致病;另一方面，某些邪毒直接阻滞或损伤三道两路，终因引起道路的一个或多个环节阻滞不通，导致三气不能同步运行，使人体气血不均衡而致病。因各种毒的性质不同，侵犯的部位有别，其作用的具体机制也各异。

毒虚致病理论在疾病的治疗方面的核心是“解毒”和“补虚”。解毒主要是通过药物外用或内服或非药物的方法，使毒物在人体内化解，或通过三道两路来清除，毒去则正安，气复而向愈;补虚是运用各种方法扶助正气，提高抵抗力，促进人体解毒排毒。壮医认为人为灵物，同气相求，非常重视动物药，通过动物食疗来补虚最为常用。通过解毒和补虚，正气得以恢复，病因得以祛除，则人体之气与天地之气恢复同步运行，气血阴阳恢复平衡，从而恢复健康。

壮医针灸疗法就是通过针刺或药线点灸人体体表龙路、火路的某些“网结”，以扶助人体正气，调节和畅通人体三道两路，加速邪毒化解或从三道两路排出体外，调节天、地、人三气恢复同步，使气血复归平衡，从而达到防病治病的目的。